爱上诗篇36 | 赞美神的救赎之工（诗106）

赞美神的救赎之工

诗篇106是第四卷中最后也是最长的一首诗篇，是赞美神救赎之工的新歌之一。如果默想创造可以建立信心，那么仰望神过去伟大的拯救也可以建立信心。这首历史诗篇回顾了以色列的过去，尤其是出埃及和在旷野的漂泊，但它同时也关注以色列当下的苦难。作为第四卷的总结诗篇，它表明了不论在创造与圣约中可以找到怎样的安慰，以色列完全得救都是一个未来的实际。

这首诗篇以赞美开始与结束，重复证明神对祂百姓所具有的拯救的慈悲。这实在是一首赞美诗篇，但赞美神的同时，诗篇大部分内容却是回顾以色列的罪与不顺服。神的拯救与以色列的健忘和不忠形成鲜明对比，然而，神在过去的确施行拯救，这带来了激励和盼望，即神在未来也会再次拯救。（相较之下，诗篇105也是一首新歌，但焦点更积极地放在以色列从亚伯拉罕时代到进入应许之地领受神的圣约祝福上）。

诗篇106似乎可以分为三大部分。第一部分（1-12节）以赞美和祷告开始，祈求安慰降临于百姓与诗人自己：“耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我”（4节）。前面的经文也包括对义人的祝福：“凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福”（3节）。这里看到神应许给圣洁子民的祝福，与诗人稍后要论及的以色列的罪孽形成鲜明对比。

诗人知道国家的苦难是以色列犯罪的结果，“我们与我们的祖宗一同犯罪。我们作了孽，行了恶”（6节）。这里我们看到对以色列过去历史的一个评估，就像司提反殉道前所做的（使徒行传7）。一个重要不同是诗人清楚承认百姓的罪，而司提反的时代，百姓被司提反的话激怒：“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样”（使徒行传7：51）。

诗篇的第一部分聚焦以色列在红海岸边面临法老的追兵时的历史，百姓在恐慌中忘了神为他们行了的大事，但神仍然是他们的救主：“然而，他因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能”（诗篇106：8）。诗人知道救恩的根本原因不是百姓配得，甚至不是百姓的需要，根本原因是神自己的荣耀，以及神要显明祂是守约的神，人虽背约，祂却持守诺言。祂的也曾有打动百姓的时候：“那时，他们才信了他的话，歌唱赞美他”（12节）。

第二部分（13-33节）总结了百姓在旷野的六宗罪，每一个事件都可以由这部分的第一节经文开始：“等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教”（13节）。他们对吗哪不满，就要求吃肉（14-15节）；他们嫉妒摩西和亚伦的领导权（16-18节）；他们拜金牛犊（19-23节）；他们拒绝进入应许之地（24-27节）；他们拜巴力毗珥（28-31节）；他们激怒摩西发怒（32-33节）。这些罪中，以色列每一次都激起了神的忿怒以及某种形式的审判或刑罚。

这些罪中，最严重的是拜金牛犊与巴力的可憎的偶像崇拜，神的忿怒是如此严重，以至于祂宣布要毁灭以色列。百姓得救，纯粹是因为将自己放在神与人之间的中保。以色列拜金牛犊之后，摩西是何烈山的中保：“所以，他说要灭绝他们。若非有他所拣选的摩西站在当中，使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们”（23节）。

比起摩西和金牛犊的故事，亚伦的孙子非尼哈和巴力毗珥的故事不那么著名。以色列住在什亭时，以色列人与摩押妇女行淫，摩押女人诱惑他们去拜巴力毗珥。当一个以色列领袖在众目睽睽之下带着一个摩押女子进入以色列的营寨时，主的怒气向以色列发作，百姓中间爆发瘟疫。非尼哈拿着枪将那以色列人与摩押女子刺透，瘟疫终于止息。主宣布说：“祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭”（民数记25：11）。诗篇106论到非尼哈的行为说：“那就算为他的义，世世代代，直到永远”（31节）。非尼哈是第二个摩西。

我们从这些中保的举动中学到什么？他们是否让神改变了主意？当然没有，而是神使用他们拯救祂的百姓，并且教导我们祂的义怒与慈悲如何相亲。有罪的百姓必须要有中保，否则他们就会被神的忿怒吞灭。但是神自己兴起了这样的中保，并且旧约的中保仅仅是将要来的真正中保的预表和影子。哪怕是忠心的摩西也不是完美的中保，他也被激怒犯了严重的罪，使自己不得进入应许之地。

唯一完美信实的中保就是耶稣基督，祂从未说出一句鲁莽的话，祂不仅对神的荣耀满有热心，而且还对神的家大有热心（诗篇69：9;约翰福音2：17）。祂对神的公义与慈悲也大有热心，以至于祂死在十字架上，使公义与慈悲相亲。

这首诗篇最后部分（34-48节）继续呈现出百姓自进入应许之地（34-35节）到被分散在列国中（41节）的罪孽、妥协和偶像崇拜。模式实在是悲哀的：“他屡次搭救他们，他们却设谋背逆，因自己的罪孽降为卑下”（43节）。但神使他们被掳，却并没有完全摧毁他们，而是保守他们：“他也使他们在凡掳掠他们的人面前蒙怜恤”（46节）。祂也不是让他们毫无盼望，在他们的苦难中，他们仍然继续祷告：“耶和华我们的神阿，求你拯救我们，从外邦中招聚我们，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜”（47节）。

这首诗篇提醒百姓神在过去一直听他们的祷告，以此鼓励他们祈祷：“然而，他听见他们哀告的时候，就眷顾他们的急难。为他们记念他的约，照他丰盛的慈爱后悔”（44-45节）。因着神立约的应许与慈爱，神并没有忘记祂的子民，祂记念祂的圣约，这约在耶稣里得到应验。

默想与讨论

1.这首诗篇以赞美开始与结束，重复证明神对祂百姓所具有的拯救的慈悲，其中有哪些证据？

2.为什么这首诗篇提到的罪中，拜金牛犊和巴力毗珥最严重？我们从这些事件中的中保身上学到什么？他们使神改变主意了吗？

3.我们如何可以确信神不会忘记祂的子民？

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